Древнейшие известные нам татуировки датируются четвертым тысячелетием до нашей эры. Их обладатели - египетские мумии, которые, пожалуй, могут попасть в Книгу рекордов Гиннеса как владельцы самых долговечных tattoo.
А второй родиной столь своеобразного вида живописи в те давние времена стали Япония и Китай, где татуировка приобрела ряд новых функциональных нагрузок. Чаще всего она использовалась для того, чтобы пометить преступников: в Китае им накалывали на лоб иероглиф ИНУ - "собака"; японцы делали метку на внутренней части плеча, что вынуждало самураев, нередко наносивших рисунки практически на все тело, опасливо обходить этот участок.
Забавно, что в то время татуировки помогали консервативным японцам по-своему обходить всяческие запреты и ограничения. Например, знаменитые гейши, скованные по рукам и ногам запретом на демонстрацию обнаженного тела, с помощью татуировок имитировали одежду, оставляя "открытыми" только лицо, ладони и ступни. Японию можно, наверное, считать и родиной перманентного макияжа. Правда, женщины японских аборигенов айну наносили узоры на губы, щеки и веки с необычной целью:по этим рисункам можно было определить, замужем ли женщина и сколько у нее детей.
Бытовое магическое значение татуировки сохранялось и в более позднее время. Практика метить с помощью татуировок рабов и преступников благополучно дошла до нашего времени: буквой D метили дезертиров в Британии во время первой мировой войны, нацисты выбивали номера жертвам концлагерей, да и в сталинских лагерях подобная практика не была редкостью. Но, наверное, лучше всех предшественников информацию с помощью татуировок передают наши же заключенные.
Резко негативное отношение к татуировкам стало культивироваться с распространением христианства, отвергавшего культ тела и, соответственно, всякие способы его украшения. Но уже в XVIII веке с далеких островов, куда направлялись в проповеднических целях христианские миссионеры, вместе с ними возвращались моряки с шикарными татуировками на память о путешествии.
Трудно сказать, когда именно человек впервые нанес рисунок на свою кожу. Но доподлинно известно, что история татуировки насчитывает не менее 6000 лет. Самые древние татуировки найдены при раскопках египетских пирамид. Мумиям около четырех тысяч лет, но рисунки на высохшей коже хорошо различимы.
Oднако, появилась татуировка гораздо раньше - при первобытнообщинном строе. Она служила не только украшением, но и знаком племени, рода, тотема, указывала социальную принадлежность ее обладателя, а кроме того, наделялась определенной магической силой.
Причины возникновения обычая татуировки тоже не совсем ясны. По одной теории - это логический прогресс от естественных повреждений кожи, случайно полученных людьми Каменного Века. Раны и кровоподтеки сливались в причудливые шрамы, отличавшие их носителя от соплеменников в выгодную сторону, как храброго воина и удачливого охотника. Со временем первобытные семьи разрастались, объединялись в маленькие организованные общины и на кожу уже специально наносились отметины, имеющие специфическое значение в пределах определенной общественной группы. Происходило это в конце Ледникового периода...
Глубоки исторические корни, тату-география не менее внушительна. Различные виды татуировок практиковались у светлокожих народов всего мира, а у темнокожих заменялись рубцеванием. Татуировались все - разные племена Европы и Азии, индейцы Северной и Южной Америки и, конечно, жители Океании. Именно индейские племена Индонезии и Полинезии, где практика тату непрерывно передается из поколения в поколение, служат лучшим антропологическим доказательством социальной значимости татуировок. Едва ли не все стороны жизни этих людей связаны с тату - от рождения до смерти,- и уж, конечно, нет такой части тела, над которой не потрудился бы местный художник.
Лицо - всегда на виду. Поэтому именно лицо украшается в первую очередь. Племена Майори из Новой Зеландии носят на лицах маскообразные татуировки - Моко. Эти удивительные хитросплетения узоров служат и постоянной боевой раскраской, и показателем доблести и общественного положения их обладателей. По местным обычаям, если у погибшего воина на лице была маска Моко, он удостаивался высшей почести- его голову отрезали и хранили , как реликвию племени. А трупы нераскрашенных воинов оставляли на растерзание диким животным. Образцы Моко так индивидуальны, что зачастую использовались в качестве личной подписи или отпечатков пальцев. В начале прошлого века, продав свои земли английским миссионерам, Майори, подписывая "купчую", тщательно изображали точную копию своей маски Моко.
Женщины японских аборигенов Айну татуировкой на лице обозначали свое семейное положение. По узорам на губах, щеках и веках можно было определить, замужем ли женщина и сколько у нее детей. Так и у других народов обилие узоров на теле женщины символизировало ее выносливость и плодовитость. А некоторых местах ситуация с женскими тату доходила до крайности: на атолле Нукуро детей, рожденных нетатуированными женщинами, убивали при рождении.
Татуировка связана и с так называемыми "переходными" обрядами, будь то посвящение юноши в зрелые мужчины или переселение из этой жизни в загробный мир. К примеру, племена Диак с острова Борнео верили, что в местном раю - Апо-Кезио - всё приобретает новые качества, противоположные земным: светлое становится темным, сладкое- горьким и т.д. поэтому изобретательные и предусмотрительные диакцы татуировались в наиболее темные оттенки. Видоизменившись после смерти, татуировки становились светлыми и сияющими, и этого света хватало, чтобы благополучно провести их обладателя через темную пропасть между землей и Апо-Кезио.
Кроме того, у разных народов татуировки наделялись самыми разнообразными магическими свойствами: детей оберегали от родительского гнева, взрослых защищали в бою и на охоте, стариков хранили от болезней. Однако магия тату использовалась не только "дикарями". В XVIII-XIX веках британские моряки изображали на своих спинах огромные распятия в надежде, что это оградит их от телесных наказаний, широко практиковавшихся в английском флоте. У арабов самым надежным защитным талисманом считалась татуировка с цитатами из Корана.
Во всех приведенных примерах татуировка, так или иначе, повышала социальный статус ее обладателя.
Праславяне, наши предки, для нанесения татуировок пользовались глиняными штампами или печатями- пинтадерами. Эти своеобразные прессы с элементами орнамента позволяли покрыть всё тело сплошным ромбо-меандровым ковровым узором, крайне необходимым в магических ритуалах древнего культа плодородия.
К сожалению, с распространением христианства обычай татуировки стал безжалостно искореняться, как составная часть языческих обрядов, и практически угас. Тем более, что в Ветхом Завете сказано ясно: "Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмена."
Запрет был настолько суровым, что татуировка не практиковалась среди европейцев вплоть до XVIII века. Но, по иронии судьбы, когда христианские миссионеры отправлялись в дальние страны обращать в свою веру "дикие" племена, моряки с их кораблей обзаводились там шикарными татуировками на память о путешествиях.
Печально известный капитан Джеймс Кук внес наиболее весомый вклад в дело возрождения татуировок в Европе. Вернувшись из плавания в 1769 году, он привез с Таити не только само слово "tattoo", но и "Великого Омаи", сплошь истатуированного полинезийца, ставшего сенсацией- первой живой тату - галереей. И вскоре ни одно уважающее себя представление, ярмарка или бродячий цирк не обходились без участия "знатного дикаря". К концу XIX века мода на аборигенов спала, вместо них на ярмарках стали выступать сами американцы и европейцы. Например, некая леди Виола щеголяла портретами шести американских президентов, Чарли Чаплина и многих других знаменитостей, вызывая восторги толпы уже нашего столетия... Но, хотя обыватели и любили поглазеть на разукрашеных циркачей, сами они отнюдь не спешили татуироваться. Это была привилегия моряков, горняков, литейщиков и других подобных "профсоюзов", использовавших татуировку как символ братства, солидарности, верности традициям. Современная популярность тату на Западе многим обязана именно им. Вместе с тем, они же в ответе за творческий застой в западной татуировке XIX-начала XX века. Скудное воображение и сомнительный художественный вкус основных заказчиков привели к ограничению тату-"репертуара" морской тематикой, пошловатой сентиментальщиной и банальными афоризмами. Как ни печально, факт остается фактом - цивилизация низвела древнее искусство до уровня дешевого ширпотреба. Отсутствие спроса на достойную продукцию расхолаживало татуировщиков, лишало стимула к творчеству и новым стилистическим разработкам.
А ведь именно тогда, в 1891 году, американец О'Рейли изобрел электрическую татуировочную машинку, заменившую всевозможные самодельные инструменты и приспособления. Но даже технический прогресс не сдвинул дело с мертвой точки. Всю первую половину XX века и Европа и Америка ходили со стандартным набором незамысловатых лубочных картинок.
И только благодаря мощному всплеску молодежной культуры 50-60-х годов появилось новое поколение татуировщиков, творческие амбиции и смелые эксперименты которых вновь возвели тату в ранг искусства. Они широко заимствовали традиционные образы других культур - Дальнего Востока, Полинезии, американских индейцев, - создавая захватывающие гибриды, новые стили, школы и направления.
Прогрессирующий в последнее время интерес к татуировке как таковой и, особенно, к этническим ее направлениям определил необходимость написания этого произведения. Речь пойдет об этническом татуировочном стиле, который имеет все права к тому, чтобы люди о нем знали и помнили. Для историков, археологов, культуроведов и прочих научных специалистов это произведение вряд ли имеет какую-либо ценность. В основном оно нацелено на молодежные творческие массы, людей интересующихся историей и экзотическими видами искусств, а также узкий круг специалистов работающих в области боди-арта.
Последняя волна татуировочной популярности имеет свое начало где-то в середине 80-х, когда скудная информация по каплям сочилась со страниц молодежных и музыкальных журналов. Эти капли копились и сливались в мутные ручьи контркультуры пост-перестроечного периода, которые, в свою очередь, впадали в подземную реку городской субкультуры, которая однажды разлилась по улицам бурным потоком рок-движения. Далее, в связи с событиями 1991-1993 г.г., на советскую молодежь обрушилось цунами прозападной информации, сметая на своем пути старые устои, идеалы и жизненные принципы. Смерч пронесся по всей территории СССР, оставив за собой лишь осколки сверхдержавы. Цунами прошло, люди протерли глаза от песка, и что они увидели?
Благодатная советская почва впитала в себя все, но вырасти удалось немногому, да и вряд ли это было то, что ожидалось. Вместо качественной продукции на прилавках магазинов оказались дешевые подделки, вместо веселья - наркотики, вместо нормальных человеческих взаимоотношений в духе советской сверхпорядочности - так называемые "деловые", базирующиеся на принципе "лучше нет влагалища, чем очко товарища". Приблизительно тоже самое произошло и на "татуировочном фронте".
На мутной волне популярности выплыла масса нуворишей, которые, пользуясь "тату-манией", попросту зарабатывали деньги переделывая чужие дизайны из журналов. Это вполне объяснимо, так как, когда отсутствуют идеалы и моральные ценности, искусство превращается в способ наживы или в игру мертвыми конструкциями.
Вместо самодельных машинок появились фирменные, вместо казеиновой туши и "жженки" - татуировочные краски, но на смену армейским и уголовным мотивам (за исключением старых дизайнов рок-движения) пришли пост-наркоидальные фантазии или просто чушь, в прямом смысле этого слова. Произошла кастрация татуировочного языка - из него убрали все гласные. В стремлении подражать своим зарубежным сверстникам молодежь порой доходит до абсурда. На пляжах летом можно встретить дистрофика "заколотого" хищниками и черепами или, что еще чаще, молодежь, гордо несущую на себе кельтские орнаменты (такое впечатление, что молодежное население на треть состоит из ирландцев и немцев). Что это? Ошибки молодости, подражание или плоды интеллектуальной загруженности? Вопрос остается открытым. Мне кажется, что если и сходить с ума, то делать это надо красиво и грамотно. Для чего и предлагаю осветить основные направления, но не татуировки, а ее истории, как одного из направлений в искусстве - боди-арта, так как современная демографика претендует на художественную ценность, что немаловажно.
Изначально - что такое татуировка? Прежде всего это язык, информация о человеке, событиях его жизни, отражение его мировоззрения. Во-вторых, определение принадлежности человека к определенной группе, будь то племя, уголовная группировка или просто группа единомышленников. В том или ином случае человек ассоциирует себя с изображением на себе. Татуировка прилагалась к человеку еще с первобытных времен, отражая его мировоззрение.
Развитие общества, приведшее к объединению в племена, сделало татуировку объединяющим фактором, призванным показать принадлежность к одному из племен, и являющимся языком, состоящим из примитивных символов сакрально-магического значения.
Дальнейшее развитие происходило и в эпоху тотемизма, когда племена делились по родам и имели определенного духа-предка, охраняющего род. Татуировка была незаменимым способом поведать об этом, и именно в этот период она переходит из категории массовой в элитарную. Теперь татуировались только военные вожди, жрецы и главы родов. Так продолжалось до середины средневековья. Дальнейшее развитие общества привело к тому, что татуироваться стали члены различных тайных обществ, кланов и рабочих союзов (союзы каменщиков, мясников и т.д.). Новая волна популярности татуировки связывается с развитием мореходства и пиратства. С открытием новых земель европейцы встретились с татуированным населением Америки, Полинезии и Новой Зеландии (нужно добавить, что орнаментально-тотемический стиль этих племен стоял на высоком уровне и сохранился до наших дней). Моряки и пираты разнесли татуировку по Старому Свету и способствовали открытию портовых студий.
Следующая волна связана с западной экспансией на Восток (Индию, Китай и Японию). Это привело к популярности японо-китайского стиля татуировки, занимающего ведущие позиции до сих пор. В отличии от предыдущих стилей, восточный татуировочный стиль отражал местный фольклор и религиозно-мистические мотивы выполненные в своеобразной реалистической манере. В конце прошлого - начале этого века татуировка пользуется популярностью как в уголовной среде, так и в армейской. Открываются первые профессиональные студии в крупных городах (это связано с изменением техники нанесения татуировки, т.е. применение механических и электрических машинок). И если первые вернули татуировке ее первоначальное значение, то последние открыли новое направление в искусстве. Середина 60х связана с появлением так называемого "музыкального" стиля. Его пропагандировала молодежь, начиная музыкантами и заканчивая их поклонниками, накалывавшими себе татуировки связанные с джазом и рок-н-роллом.
И если раньше практиковались одно-двухцветные (красно-черные) изображения, то 20ый век - это эпоха цветных татуировок. В это же время появляются первые авангардные мотивы, начиная от копирования картин до выполнения высокохудожественных портретов и репродукций с фотографий. Татуировка этого периода представляет собой особую, интересную в художественном смысле, веху, дошедшую до наших дней. В наши годы, вместе с расцветом этнических мотивов, появляются и новые направления, такие как "кибернетическое", представляющее собой модификацию человеческого тела и конечностей, например: зарисовки суставов механическими соединениями, орнаменты из микросхем, прочие космические и мистические мотивы навеянные 21ым веком и психотропными препаратами. Вот собственно и вся история развития татуировки в человеческом обществе, отражающая поэтапное его развитие. В настоящее время весь объем информации о татуировке поддается классификации и подразделяется на следующие виды: этнические - кельтские, индейские, индийские, новозеландские, японские, китайские и нововведенный "скифский" стиль (используются орнаментальные, космогонические, тотемические и фольклорные мотивы); армейские (определение по родам войск, информация о памятных событиях); уголовные (символы, памятные надписи, кастовая принадлежность, тотемические, религиозные); профессиональные (определение по профессии, т.е. поварские, музыкальные, садовнические и т.д.); анималистические (изображения животных, рыб и птиц); патриотические (изображения флагов, членов царской фамилии, национальных эмблем и символов); памятные (в память о событиях, портреты детей и умерших родственников); декоративные (все, от фантазий до бреда).
Следующая волна связана с западной экспансией на Восток (Индию, Китай и Японию). Это привело к популярности японо-китайского стиля татуировки, занимающего ведущие позиции до сих пор. В отличии от предыдущих стилей, восточный татуировочный стиль отражал местный фольклор и религиозно-мистические мотивы выполненные в своеобразной реалистической манере. В конце прошлого - начале этого века татуировка пользуется популярностью как в уголовной среде, так и в армейской. Открываются первые профессиональные студии в крупных городах (это связано с изменением техники нанесения татуировки, т.е. применение механических и электрических машинок). И если первые вернули татуировке ее первоначальное значение, то последние открыли новое направление в искусстве. Середина 60х связана с появлением так называемого "музыкального" стиля. Его пропагандировала молодежь, начиная музыкантами и заканчивая их поклонниками, накалывавшими себе татуировки связанные с джазом и рок-н-роллом.
Археологический материал позволяет узнать о древней татуировке следующее: советскими археологами были найдены древнейшие в мире печатки для татуировки тела с ромбическо-ковровым орнаментом эпохи неолита, воспроизводящим естественный узор дентина мамонтова бивня, и статуэтки покрытые таким узором, кстати, элементы такого узора постоянно присутствуют в русской вышивке. Такой же орнамент и статуэтки им покрытые, а так же штампы-печати (пинтандеры), пригодные для татуировки, были найдены на территории проживания праславянских племен и датируются временем энеолита. Энеолитическая трипольская культура оставила после себя, помимо статуэток, многочисленную керамическую посуду, по которой можно судить о мировоззрении древних земледельцев и мотивах в их искусстве. Сходные с ними, но со своими особенностями, керамические вещи были найдены и в Средней Азии. Следующий этап связан с "великим переселением народов" и индоевропейскими скифами, о которых еще М.В.Ломоносов сказал, "что из всех прародителей народа русского, скифы не последними были".
Дальнейший ход развития татуировки проследить трудно, и основные сведения о ней приходятся на азиатскую часть СНГ. Связаны они с хантами, мансями, удмуртами и жителями крайнего севера, о которых известно, что они были татуированы вплоть до начала нашего века. О мотивах и орнаментах в искусстве этих племен можно судить по сохранившимся до наших дней сказаниях, домашней утвари и одежде. Менее освещаемая, но более мощная уголовная стилистика татуировки сохранилась до наших дней и является конгломератом интернациональных символов и знаков наряду с четко выраженной религиозной тематикой. Эта стилистика является на данный момент возможно единственно понятным языком знаков на территории Содружества, тогда как о смысле этнических изображений можно только догадываться.
Отдельный период в истории советской татуировки занимает время Великой Отечественной войны. Эти изображения можно классифицировать как памятные и патриотические, а также армейские (в основном морские). Следующий этап популярности татуировки приходится на конец 70х - начало 80х годов. Он связан с развитием молодежных движений футбольных болельщиков в крупных городах Союза.
К середине 80х в Москве и Ленинграде появляются первые цветные декоративно-музыкальные образцы татуировок. Дальнейший взлет популярности идет параллельно с развитием субкультуры и молодежными неформальными движениями, приведших к массовой популярности татуировки уже к середине 90х годов.
И вот, когда татуировка популярна, оказывается что в арсенале татуировщика имеется армейский, уголовный и музыкальный стиль плюс фантазия, а остальное либо глупо, либо не нужно. Мне кажется, что порой стоит задумываться над тем, какие дизайны культивировать, а какие нет. Прозападная ориентация привела к жалкому подражанию, тогда как "под рукой" есть материал, позволяющий разработать новейшие дизайны и направления в области боди-арта на базе скифских орнаментов и славянского фольклора с элементами национальной стилизации. Но если с последним типом разобраться легко, то разработка "скифского" стиля требует определенных знаний.