Рокочущий Гром
Самое трудное предприятие — это написать биографию Рокочущего Грома. Писать историю его жизни — это значит собрать бесконечное количество самых противоречивых фактов, предположений, положительных и отрицательных эпизодов из его прошлого и настоящего. Никто из людей, кому довелось с ним общаться, не взял бы на себя риск подтвердить стопроцентную достоверность этих фактов.
Рокочущий Гром — личность, которую можно презирать или почитать, фигура, которая одновременно вызывает и уважение, и подозрение. Можно констатировать лишь несколько непреложных фактов, да и то непреложных в том смысле, что здесь сходится большинство свидетельских показаний, а именно: что Рокочущий Гром — индеец, что ему где-то от 40 до 50 лет, он женат, у него трос детей, он живет в городке Карлин в Неваде и работает на железной дороге Саутсрн-Пасифик. Таковы официальные данные.
Неофициальные же, которые подвергаются периодически сомнениям как со стороны белых, так и индейцев, следующие: Рокочущий Гром — духовный вождь, философ и признанный руководитель индейцев чероки и тиоигонов, он — знахарь и шаман, хранитель богатейших знаний и традиций предков, он посвящен в загадки бытия IT мироздания, ему ведомы бесчисленные тайны, которые подвластны избранным на уровне инстинктов, а не в виде безжизненных цифр и фактов.
Если попытаться выразить главную суть Рокочущего Грома, его философии и призыва, то она, пожалуй, кроется во фразе, которая, конечно же, сразу вызывает целый шквал мыслей и ассоциаций: «На все всегда можно найти правильный момент и верное место». Другими словами, человек — часть естественного потока жизни, ему остается только понять свою цель па земле и быть верным своему предназначению. Это совсем не значит, что он должен пассивно принимать заранее запрограммированную и уготовленную для него нишу, что он ничего не может изменить в своей судьбе, просто ему следует оттачивать все свои чувства и способности, чтобы во- время распознать нужный момент и нужное место, когда он внутренний свой импульс сможет преобразовать во внешнее деяние. Этой философией внутреннего понимания и внешнего действия, этого пути духовного сближения с неведомыми нам, но существующими целями и предназначениями Рокочущий Гром расставит верные символы в нужное время и в нужном месте.
Время: конечная стадия технологической дилеммы развития человека, когда человек начинает отрываться от своих основ, от питающей его материальной и духовной среды, от земли. Место: движение американских хиппи и те волнения, которые принесла в мир вьетнамская война. Сюда же следует отнести студенческие революции 60-х годов. Люди — в поисках новых ценностей, они понимают, что старые представления изжили себя, что мир встал на голову. Возрождается сопротивление индейцев образу жизни белого человека — современного американца. Покончив было целиком с индейской культурой, думающий американец вдруг начинает интересоваться ею, пытается спасти оставшиеся крохи.
И тут вдруг появляется на сцене Рокочущий Гром. В его философии и делах пилигримы и ищущие всех мастей вдруг открывают для себя надежду обрести утраченное равновесие между душой и Духом, между человеком и Космосом. Рокочущий Гром строит мост между Белым Человеком и Краснокожим, между надеждой и действительностью, между словом и делом, между естественным порядком вещей и так называемой общественной необходимостью, между существующей иерархией ценностей и подлинным положением дел, когда и человек, и зверь, и все другие формы бытия равновелики и равнозначимы.
Рокочущий Гром всегда исповедует свою философию и использует свои идеи взаимодействия правильного, места с правильным временем — и тогда, когда по просьбе крестьян во время засухи вызывает дождь, и тогда, когда борется против хищнического использования ресурсов планеты, и тогда, когда взрывает и тасует привычные границы внутреннего и внешнего.
Пришло время ставить новые ориентиры.
Когда? — Сегодня.
Где? — Здесь.
Если нужен дождь, человек должен уметь вызвать его себе на пользу.