Культ домашних божков
Первый национальный синод был собран в Германии в 742 году, епископы говорили о необходимости искоренять все еще популярные среди населения языческие обычаи. Годом позже на эту же тему выступил папский легат святой Бонифаций. Он составил «Индекс языческих и суеверных обычаев» для того, чтобы точно определить, какие «ядовитые побеги» следует искоренять. Особенно это касалось садов и защитных насыпей, которые немцы создавали, чтобы отгородиться от ведьм и злых колдунов с помощью определенных растений.
Лопух. Сначала с ним боролся Бонифаций, потом в XVII веке, от него отказались как от приправы, которую добавляли к пиву
Тогда же были изданы указы, запрещавшие держать в домах и отдавать почести божкам, особенно изготовленным из корня мандрагоры, на которых вдобавок надевали тряпки как одежду.
Аббатисс Хильдегард из Бингсна, которую впоследствии объявили святой, четыре века спустя удалось вернуть мандрагору не только в дом немецких верующих христиан, но даже и в их постель.
Шабаш ведьм, в котором участвует альраун
Хильдегард аргументировала свои действия следующим образом: мандрагора вышла из той же земли, что и Адам, и поэтому она не более дьявольское растение, чем остальные. Поэтому нет ничего дурного, если опечаленный и страдающий человек положит предварительно обмытый свежей водой корень мандрагоры, напоминающий человечка, с собой в постель, корень сначала впитает в себя пот больного, а затем отдаст ему часть собственного тепла.
А когда человек почувствует тепло, он должен сказать: «О господин мой, ттл, создавший людей из глины и страданий, вот я кладу рядом с собой землю, не совершавшую никакого греха, чтобы моя грешная земля обрела мир, который некогда был ниспослан рта нее».
Ага, кажется, тебе нравится крапина?
А в XIX веке наука, которая становилась все более приверженной материализму, использовала мандрагору как оружие против церкви, в 1858 году известный ботаник и исследователь физиологии растений Франц Ксавьер Унгер написал памфлет против «растений как средства волшебства», в нем он обзывал «чернью» людей, которые верят в чудодейственные силы корешков.
Сколь многие, люди, не ведая того, нарушают законы
Если памфлет Унгера считается типичным для нигилистского духа XIX века, то можно только удивляться закону о защите растений, изданному в земле Гесссн, который ополчается против сорняков. В нем говорится, например: «На основании параграфов 2 и 3 указания о соотвстствитт наложенных штрафов закону и несоблюдении внутреннего распорядка поддержания чистоты на земельных участках и в соответствии с распоряжением от 15 октября 1970 года (Бюллетень законодательных актов, том 1, стр. 673, статья 12, номер 5) о соблюдении чистоты в городах, не относящихся к окружным, и в селениях, относящихся к округам Дармпггадт и Касссль, рекомендуется выпалывать и уничтожать иным образом такие растения, как чертополох, галинсога, лебеда, крапива большая, крапива малая, канадский золотарник и другие».
Кажется, этот человек угодил за решетку за то, что сажал сорняки
Если Святой Синод в VII веке грозил ослушникам епитимьей продолжительностью 30 дней, когда следовало употреблять только «хлеб и воду», то теперь им придуманы более грозные кары: «При несоблюдении этого предписания согластто параграфу 25 Закона о защите растений от 2 октября 1975 года (Бюллетень законодательных актов, том 1, стр. 2591) в редакции закона от 16 нюня 1978 года (Бюллетень законодательных актов, том 1, стр.749) назначается (если в отдельных случаях не предусмотрено более жесткое (!) наказание) штраф в размере до 10 тысяч немецких марок».
Может быть, законы так сложно понять потому, что они приходят - сверху?
Десять тысяч марок соответствуют по законодательным нормам примерно 330—660 дням тюремного заключения, и это в условиях каторжного питания, которое, если верить статьям Фрица Тойфсля (а он — знаток тюремных дел и юридических казусов) значительно менее здорово, чем хлеб и вода, которыми наказывали в VII веке!
Негативные последствия этой нелюбви к определенным растениям, которой вот уже более тысячи лет, можно видеть в форме искусственных растений, заполонивших квартиры в Германии, а также в состоянии многих газонов, что окаймляют со всех сторон дома — они закованы в бетон, засеяны и обстрижены по ранжиру, на монотонной гладкой зеленой поверхности разрешено расти только двум-трем экзотическим монстрам.
Однажды мы проезжали с другом-иностранцем по предместью большого немецкого города, он немало удивлялся геометрически правильно высаженным рядам деревьев, у корней которых были рассыпаны Мелкие камни, и спрашивал, зачем немцы строят мавзолеи при жизни...
Когда собака - хозяйка квартиры
Только в самое последнее время люди стали возвращаться к естественным садам и вновь допустили к поселению сорняки.
После того как охотники за ведьмами истребили в средние века любителей всяких волшебств и запретили класть с собой в кровать загадочных человечков—альраунов из корней мандрагоры, их место в доме и кровати заняло другое существо, которому некогда было определено место на улице, это — собака.
В ходе последних опросов выяснилось, что четверть всех владельцев пускают собаку в свою постель либо укладывают с собой на ночь.
Если примерно до 60-х годов нашего века европейцы немало шутили и издевались над суеверными туземцами из стран третьего мира, которые протягивали своим божкам еду и питье, а иногда мыли и украшали их, то теперь пора прикусить себе'язык: стоит сравнить эти «языческие» обычаи с той заботой, которой мы окружаем «наших милых животных». Ведь их не только кормят, поят и моют, их еще и выгуливают, дрессируют и даже, хотя в это особенно трудно поверить, — с ними беседуют.
Эта языческая страсть немцев к своим собакам поглощает ежегодно миллиарды марок и делает абсурдными обвинения, что-то у неразвитых народов шаманы нарочно поддерживают суеверия и усугубляют невежество туземцев.