Геракл и Кербер (Цербер)
Последний и самый трудный подвиг Геракла заключался в том, чтобы вытащить из Тартара трехголового пса Кербера. Перед этим он прошел посвящение в элевсийские мистерии. После ритуального очищения он спустился в подземное царство. Перевозчик Харои испугался грозного вида героя и перевез его через реку Стикс. Когда Геракл потребовал от Аида отдать ему пса, бог гневно ответил: «Oн будет твой, если только ты сумеешь одолеть его, не пользуясь своим оружием». Геракл схватил Кербера за шею и с такой силой стал душить его, что псу ничего не оставалось, как повиноваться. Когда Геракл вытащил пса из подземного царства на дневной свет, он снова стал оказывать сопротивление и лаять всеми своими тремя пастями. Ядовитая слюна Кербера падала на зеленый луг и прорастала ядовитым растением аконитом, который еще называют гекатеей, потому что Геката первой стала его использовать. Парализующий яд аконита использовали фессалийские ведьмы для приготовления так называемой «летучей мази» — она делала нечувствительными руки и ноги и имитировала чувство взлета, отрыва от земли. В конце концов Геракл привел дьявольского пса назад в Аид.
Кербер охраняет Стикс, границу между миром людей и подземным царством. На картинке в книге Гафурия «Practica musicc» мы видим змею с тремя головами: посредине голова льва, слева — волка, справа — собаки. Гафурий считает, что именно так выглядел Ксрбср, у которого тоже было три головы и змеиный хвост. Три головы символизируют всепоглощающее время в трех его аспектах (настоящее, црошлос, будущее), в которых проявляется на земле неизменная сущность покоящегося в себе бога. В «Сатурналиях» Макробиуса (XV век) мы читаем: «Лев, сильный и непредсказуемый, символизирует настоящее; волк, который утаскивает свою добычу, — отображение прошлого, которое отнимает у нас воспоминания; собака, которая, повизгивая, крутится вокруг своего хозяина, указывает на будущее, которое непрестанно обманывает нас в наших надеждах».
На картинке в книге Гафурия три головы Ксрбсра, венчающие его змеиное туловище, соответствуют трем грациям, богиням изящества, которые образуют женское триединство. Таким образом, страх может стать об- ворожительным, если он пройдет через змею — еще одно указание на огненную змею, индийскую кундали-нтг, которая также поднимается снизу вверх.
В Керберс нетрудно увидеть и обратное триединство и тем самым, формулу Трисмсгиста: «Что внизу, то наверху». Таким образом, собака как самое низшее из всех животных приобретает особое значение в мистической символике. Тристан подарил Изольде собачку из страны Авалон, которая отличается такой шелковистой шерсткой и до того нравится рыцарю, что он иногда забывает свою любовную печаль. Языковое соответствие мистической инверсии мы находим в английском языке: «dog» (собака) и «god» (бог).
Легенда о подвиге Геракла указывает нам путь, который должен пройти герой, чтобы победить чудовище мистерий собственной души. Трехголовая собака — существо, абсолютно противоположное богу, собственно говоря, последний страх, который надо преодолеть мисту. Так, например, Виргилий и Данте в самой глубине ада обнаруживают трехголовое чудище, и лишь после того, как им его удалось миновать, начинается восхождение в более высокие сферы.
Геракл стремится к бессмертию и хочет тем самым преодолеть время. Как мы убедились, три головы Ксрбсра символизируют прошлое, настоящее и будущее. Однако время нельзя победить силой оружия, поэтому Аид и поставил условие, чтобы Геракл сумел взять верх над псом без оружия, только за счет своих собственных возможностей. Таким образом, он опускается в свое подсознание, соответствующее в индийской мифологии открытию третьего глаза.
Яд Кербера, приведенного Гераклом из подземелья, — это яд фантастического, иррационального, и если в легенде слюна Цербера материализуется в растение аконит, то сок аконита, содержащий алкалоиды, опять же может спровадить человека, его попробовавшего, в подземное царство. Тот факт, что Геракл отвел собаку обратно, означает, что разовое преодоление границы между сознанием и бессознательным не устраняет эту границу вообще. Напротив, скорее следует считать, что уход в мир иррациональных сил может быть для человека таким же смертельным, как и застывание в структурах реальности. Путь к бессмертию ведет через оба этих мира.