Книга
Во многих преданиях о ведьмах предводитель шабаша, иногда это «царица ночи» (вспомним «верховную жрицу» на картах Тарот!), держит в руках «Книгу», в которой он «может прочесть вес о делах своего ведьминого народа».
Книга как лик Господень являлась и индейской шаманке Марии Сабине, когда она впадала в экстатический транс: «И вижу я Бога. Я вижу, как он прорастает, подобно ростку из земли. Он растет и растет и становится большим, как дерево, как гора. Его лик сияет, он прекрасен и серьезен, как в храмах. Иногда я вижу Бога не как человека, а как книгу: Книга тоже рождается из земли, и в тот миг, когда она впервые видит свет, земля содрогается. Это — книга Божья, она говорит со мной и хочет, чтобы я говорила. Она даст мне советы, наставляет меня, что говорить людям, больным и здоровым. Книга появляется передо мной и учит меня новым словам. Я — дитя Божье, и Священная книга учит меня мудрости».
Явление современного шаманства, с каковым мы встречаемся в случае Марии Сабины, оказавшей невероятно сильное влияние на новых мистиков шестидесятых годов, гораздо в большей степени, чем все измышления гонителей еретиков и искаженные суеверием предания и фантазии суеверных людей, объясняют существо традиции: книга на шабаше ведьм — это символ исконной мудрости, которую чувствует в себе вновь обретший приверженец экстатического культа. Эта книга шабаша ведьм была наверняка в столь же малой степени материальной реалией, как и сходные «книги» в видениях всех современных индейских или сибирских шаманов! Разумеется, находились, как в прошлой жизни, так и в наши дни, продувные книгоиздатели и торговцы, которые составляли, печатали и успешно продавали «волшебную книгу, возникшую из адского огня».
Гойя
Еще один сходный пример: американский писатель Лавкрафт придумал как центральный пункт многих своих историй-фантазий демоническую книгу «Некрономикон». Впоследствии нашлись «адепты» оккультизма, которые добывали у антикваров за большие суммы «подлинный Нскрономикон», и нашлись авторы, которые выпускали сочинения под этим названием.